“香港有一批设计师，具有国际水平，他们利用中西方设计理念之灵活，令人惊叹。至于大多数中国设计师，应用西方材料的适应能力，原创的创造主动性还要加强。我相信，他们很快就会做到这些，而中国，一直有手艺精湛的工匠，配合设计师的工作。”

　　在和HIERSUN恒信合作之前，Frédéric在亚洲，与日本市场建立了紧密的业务往来，他比较了一下对中国和日本的女性消费者的印象，觉得这两个肤色相同的国家，女性受的教育非常不一样：“日本女性很讲礼貌，看起来非常温柔，不过，她们的喜好，外人很难确定，生活中还必须遵守很多禁忌。而中国，和我过去在法国看的文学作品、电影中描述的相对比已经面目全非了，我来中国三次，物质文明每次都在进步。女人们说话声音很大，很直接，她们对首饰的消费量也在飞速增加。”

　　卡蒂亚曾经因接待亚洲的富豪，获得很多原始积累资金。最先大量使用钻石装饰自己的印度王公，付给他们优厚的报酬。为了迎合东方人品位，卡蒂亚一反欧洲传统，用亚洲人珍视的翡翠，设计了几件作品，屡屡巡回展示。Frédéric对此，即没有什么意见，也不盲目追随：“我能明白，黄金和翡翠是亚洲，特别是中国人的最爱，这种偏好带有历史文化的色彩，我尊重这种来自原产地局限，和财富标准不同的选择，但始终，我愿意用淡色或者无色的宝石，装扮我的顾客。假如她是一个小女孩儿，她可以买我设计的半宝石小吊坠，便宜又活泼，一位贵妇人，买一个奏鸣曲系列的黑珍珠戒指，看起来华丽而有格调------不，像黄金翡翠那样的材料，对我来说，太强烈了。”

　　Frédéric隐约知道，中国人喜欢黄金和翡翠的另一层意义在于保值。这种保值，细分析起来，总有些令人心酸。中国的历史久远，朝代更迭频繁，几乎每一次政治变化，都给大批平民百，造成巨大的财产损失。“积谷防饥”这种源于农耕社会的价值体系，从乡间流入城市，传承至今。积攒几个闲钱，打造首饰，在炫耀和装饰之外，还要起积蓄的作用，这一来，看似每个功能都照顾到了，其实，是每种功用，都打了折扣。

　　一般人家，即使有将收藏的首饰传代的想法，往往也买不起昂贵的系列大师作品，这成为第一代佩戴者的遗憾，假如后人又恰好不喜欢上一代遗留的零星饰品，那么重新制造，又是一笔费用；不止于此，最严重的是前人破费重金，传几代之后，子孙为争遗产，把首饰拿出去变卖，才发现首饰在过去购买时，就是赝品，白白捉弄了一家老小-------这种悲剧，在金货鉴定的地方，时有发生。

　　Frédéric是巴黎人，家传两代制造、设计珠宝。在法国，消费者习惯了从一开始就明确购买目的，Frédéric习惯于接待他们，也很容易从专业的角度，向他们推荐自己的作品：“哄孩子高兴，买些小首饰。孩子在玩耍，成长的过程就丢了，找不到也不可惜，父母破费不多，孩子记得亲情就行了。结婚、订婚戒指要尽可能正式、贵重，这是有可能要传流给后人的。贵妇人出席晚会，可以珠光宝气，也可以带假首饰，毕竟，和衣服配合，显得首饰的主人自身漂亮妩媚是最重要的，贵重的价签和品牌能说明什么呐？两万英镑的高雅？毫无道理。”

　　现在，Frédéric很希望，中国的客人能尽早的，理解和接受西方的珠宝消费观：“珠宝的流行周期，比时装长一些，但是，情况类似。便宜的衣服和珠宝是消费品，很快流行泛滥，很快被人厌倦，遗忘。大师的设计，和高级技师的精心揣摩，不仅是佩戴者的荣幸，而且是拥有者家族的财富，即使某天送进博物馆去，也可以穿起一串荣耀的名字，和历史事件。”