三、玉的本质精神与现代精神：

    笔者认为，玉的本质精神是天人合一，儒家思想。

    天人合一是中国朴素唯物主义与儒家文化的结合，是农耕文化与封建文化的结合。天人合一的根本在于认可环境的重要性，个体的重要性，历史的延续性，环境与个体的交互作用，个体自由与群体自由的关系，现实与历史与未来的关联性，精神的重要性或说唯心主义的唯物表现方式。而和田玉却很好也体现了这些。比如说环境与个体，玉是环境所生的个体，是优于环境来自环境的个体。是历史延续的产物。而环境与个体的交互作用，在玉的产生、采掘、制作、拥有、把玩等各方面体现得淋漓尽致。特别是，和田玉在把玩中产生的变化，对玉原料的雕饰与配搭，是天人合一思想的一个重要组成部分。而这种变化是有别于其他任何物质文化的。

    而在所谓玉德的存在与宣扬中，现实与历史未来的作用被无限附会，唯心主义的唯物表现方式也发挥到极致。唯心主义的唯物表现，是中国文化特有的表现方式，也是儒家文化的特殊性之一，这在和田玉文化里进一步得到加强和相互作用。在各类思想都曾出现在中国历史上时，在各类物质文化建立时。儒家文化，包括儒家文化组成部分的玉文化，之所以依旧发展壮大，其唯心与唯物的良好结合与交互作用是推动力之一。

    但我们还应注意一点就是，和田玉文化在其发展历史中，从来没有完全摒弃迷幻色彩，如辟邪、致病、与人身体的交互影响等，这从根本上讲是上古神器或祭祀礼器的残留影响，另一方面是道家思想对玉文化的不停渗透造成的，但其根本上不是和田玉文化的主流。

    笔者认为，和田玉的现代精神是传承文化而不是建立文化。

    现代和田玉文化的现代精神是什么，值得我们从业者深思。和田玉的极度繁荣，在今天看来是必然结果，这也是社会的发展与国家的强盛的必然结果。但和田玉文化是否可以产业化呢，文化的产业化没有错。但资源类物质文化如何产业化呢？物质文化的产业化必然导致利益导向。这是今天和田玉现代面临的最大问题。

    今天的和田玉从业者或参与者，最大的失职在任由资源化、标准化、泛品种化。好工、好料是一种赞美，好的作品也这么定义吗？我经常听到这件东西好赚钱或不好赚钱的说法，赚钱=文化吗？等同于产业吗？现在谈到的“籽料文化”，克重计价，品种计价，包括作假文化，在腐蚀侵蚀着和田玉的本质文化内涵。只有传承才是和田玉文化的未来必须走的路。

    传承和田玉文化，如何传承呢？我想，第一、我们必须将和田玉文化的审美情趣与文化内涵昭示出来。

    近期我经常对我的作品加以文字解说。目的很明显，就是使得拥有者或购买者，在对工、料的关注后，更多的关注设计的本身与内在的文化气息。第二、坚决杜绝泛和田玉现象的存在。虽然国家标准对于和田玉的定义涵盖了包括青海、俄料品种在内的所有同材质品种，但这与和田玉文化的本质是相冲突的。第三、淡化籽料文化。籽料文化是边缘文化，是物质导向下的必然现象，和田玉作为文化现象与艺术品，籽料文化的泛滥是制约和田玉作为艺术载体的特性发展的。第四、关注儒家本位文化。作品脱离儒家文化的根本，和田玉本身的艺术价值必然缺失。缺失了其文化内涵，作为商品的和田玉文化必然衰落。第五、继承传统，在传统制作、设计、加工、流通环境里，和田玉本身可以保持其艺术性与文化性。第六、创新基于传统，现在的玉雕作品求新求变无可厚非，但为了求新而求新，将继承与创新对立起来，这是极度错误的做法，我认为只有在继承的基础上，在布局、雕刻技法、文化内涵上发掘，并广泛涉猎中国传统文化的其他门类的可借鉴之处，才可以做到传承文化。第七、同业者的交流、竞赛、沟通，只有依靠制作者行业的审美趋同，去影响上游资源供应者，下游拥有者，才能将和田玉文化的内涵与精髓体现，“玉不琢不成器”，这是和田玉文化的基本点之一，如果背离了这个基本点，那末行业的发展就无从谈起。