玉器是我们中华民族历史文化中独自绽放的奇葩与瑰宝。数千年来以来，人们对玉的渴望与呵护源远流长。中国玉器至今已有8000年的历史，从新石器时代早期到今天，人们以玉为瑞、以玉为德、以玉为美的文化传统，是我们中华文明的重要组成部分。

在中国古代社会中，没有一种工艺品能像玉器这样为社会各个阶层所广泛珍视。尽管玉器曾经为王公贵族所专享，也曾为士大夫君子所玩赏，它最终也成为了平民百姓的钟爱之物。 春秋时期，孔子有“君子比德于玉”之说，玉被看成是完美、圣洁的象征，人们佩玉是为了彰显自己的德行之美，“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。温润如玉，洁身如玉，则成为对人格的最美赞誉。我国第一部字典、东汉许慎的《说文解字》中说：“玉，石之美者，有五德”，谓玉之美五个标准是：“具有温润的光泽，有如君子的仁德；表里如一，毫不虚假，有如君子的义德；内外纹理一致，敲击时声音舒扬悦耳，传播到远方，有如君子的智德；宁碎断而不弯曲，有如君子的勇德；切磨的棱角方正而不伤人，有如君子的絜德。”可见古人极为重视玉的质地与特性，尤其是和田玉中的羊脂白玉，更受古人的喜爱推崇，长期以来成为品德高尚、心灵纯洁的象征。古往今来，玉文化久盛不衰，成为中华文明的重要标志，福建地区的玉器传播也伴随着文明发展的历程。

 

秦汉时期，居住在福建地区的闽越族，曾经北上中原参加轰轰烈烈的倒秦大起义和佐刘灭项的斗争，经历了中原文化的洗礼，其首领无诸被汉高祖刘邦册封为闽越王，辖治闽中故地。在闽北等地考古发掘的闽越贵族墓葬中，出土有玉组佩、玉璧、玉环、玉带钩等，表明闽越的用玉制度与中原地区渐趋一致。在浦城县锦城村金鸡山二号墓葬中出土的玉组佩，是十八件套的一组。玉组佩中最主要有玉璜、玉环、冲牙、玉珠、玉管、琚瑀等构成，它们之间以丝带穿系，系带上缀以玉珠和玉管。玉组佩发端很早，早在新石器晚期已出现，西周、春秋、战国时期最为流行，组合形制也最为繁复。汉代玉组佩也很盛行，但趋于简化。古文献中记录很多。由于经常是用多种玉佩组合而成，所以古人也称之“杂佩”。《诗·女曰鸡鸣》记载：“知子之来，杂佩以赠之”。《毛传》：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类”。《大戴礼记·保傅篇》云：“下车以佩玉为度，上有双衡，下有双璜，冲牙、玭珠以纳其间，琚瑀以杂之”。这都说明了各种饰玉组合起来成为玉组佩的情况。组佩还有正人仪态的作用，佩戴组佩的时候要“行步有佩玉之度”，配戴者的步伐要与玉佩的摇摆频率和谐，由于人行走时玉佩会发出声音，且只有在不疾不徐、节奏适中的步幅下，才会发出富有韵律、悦耳动听的声音，这样就既要求君子走路时温文尔雅，又要求君子来去光明正大，使佩玉行为成为君子行动光明磊落的标志。。

公元前110年，汉武帝平定闽越。其后，随着中原百姓南迁入闽，福建经济文化逐渐发展。历经漫长的历程，福建地区的玉器文化也深入社会生活的各个领域。宋元明清时期的玉器，玉材采用新疆和田玉已成为倍受推崇的主流，还有东北的岫岩玉、河南的独山玉等在民间也很流行，玉器的种类又有了很大的创新和发展，主要有佩玩件装饰品、观赏陈设品和日用器具，福建地区出土和传世品所见有玉簪、玉如意、玉山子、及玉雕的人或动物和文房用品等等。

在清宫，每逢帝后寿辰或有大庆典，诸王公大臣都要进贡如意作为贺礼，有时要进贡九盒如意，每盒中装九柄，寓意“久久如意”。同时玉如意也是达官显贵之间互相赏赐、赠送的礼品玉雕。到了清代，出现了大量用整块玉料雕琢而成的如意，做工通常精雕细琢，玉材较佳。这件馆藏清乾隆白玉如意，长26厘米，白玉质，玉质纯净细腻。如意弯曲长条状，如意头为圆弧形云朵状，雕刻桃、佛手、蝙蝠，寓意福、禄、寿，尾部雕一蝙蝠口衔桃枝。刀工皆作浅浮雕，构图较疏朗，首尾花纹遥相呼应，堪称玉如意中的精品。

以玉为主体的中国文化，从古到今已经深深的渗透到了中华民族的各个角落，具有着深渊的影响。玉所散发出的魅力，让我们为它所倾倒。更反映了人们以玉比德、陶冶情操的美好愿望。