在我国，四大灵山又称为四大佛山，这四大佛山分别是山西省的五台山、四川省的峨眉山、浙江省的普陀山和安徽省的九华山。下面我们一同看下四大佛山的巧妙之处。

在观赏时，首先感觉到雕件的用料之妙：四块翡翠玉料均为浅紫瓷底，底子上布有片片绿色。浅紫色的底象征吉瑞，淡淡的绿使人感到宁静和希望，这与雕件的思想内容十分协调。
 

(1)“清凉世界”——五台山，主要刻画了文殊菩萨的形象。文殊菩萨是佛祖释加牟尼的左协侍，是佛祖的大弟子，其智慧与辩才第一，为众菩萨之首，主管佛门的智慧、智能之事，故称“大智”菩萨。在作品的正面，文殊菩萨金身显现，意态安详：文殊菩萨头顶结五髻，其右臂撑于坐骑青毛狮鬓发之上，左手轻盈地抚于腮下，象征文殊的智慧和力量；座骑青毛狮口衔利剑，双爪扑地，体现了勇猛与忠诚。《宋高僧传》有文殊菩萨在山西五台山显灵说法，予人智慧的故事。此玉雕是根据佛教传说而创作。文殊的四周花草溢香，奇峰怪石耸立，清泉瀑布奔流……
 

在作品的另一面，表达了千山嵯峨，万峰雄伟，寺宇富丽，花木繁茂，云雾迷蒙等境观和意境……，其中菩萨金顶、白塔、大牌楼和寺宇殿堂交相辉映，十分壮观，浓缩了五台山的不少实际景物。
 
      (2)“普贤境界”———峨眉山，主要刻画了普贤菩萨的形象，普贤是佛祖的右胁侍，是象征佛家“德”和：行”的菩萨，故称“大行”菩萨。普贤在佛国中主吉祥，化利一切众生，其职责是推行佛门的“善”。在历史上，普贤的造像时男时女，唐代以前多为男身女相，宋代以后又多为女身女相，在这件玉雕中，普贤是一位女菩萨。观赏此件翡翠玉雕，但见普贤菩萨乘坐在六牙白象之上，左手持如意，肘枕经卷，右手轻提天衣，慧眼低垂，面含微笑。白象象征坚韧负重，力大无穷，此外，民间有“功德造象”、“太平来象”、“太平有象”之说，因此，大象更有吉顺、太平和功德圆满的寓意。画面表现出普贤的庄严、安宁和慈祥。四周雕刻了崖壁、怪石、青松、翠竹。
 

在作品的另一面，融会了峰、壁、林的巍峨、险峻和奇秀……有峨眉山报国寺、万年寺、洗象池、卧云庵等景观，众多胜景有机融合，十分壮丽

(3)“海天佛国”——普陀山，主要突出了观音菩萨的形象。在众佛中，代表慈悲的是观世音菩萨，故观音又称“大悲”菩萨。在佛经里，“慈”的含意为“予乐”，即给人带来幸福愉快；“悲”的含意为“拔苦”，即让众生脱离苦难。我们之中有许多人，当还是小学生的时候，就已经从吴承恩的小说《西游记》中得知，“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”住在南海(应该是东海)的普陀山上，孙悟空保唐僧西天取经，在路上遇到困难没有办法时，就一个筋斗翻到普陀山，向观音请示、汇报和求援。普天之下，佛教的最高领袖是南无本师释迦牟尼佛，观世音是佛国的第四把手。惟有在普陀山上，她成为了第一把手，供奉在最大的圆通宝殿里，神像也最大。观音菩萨老百姓都熟悉，自佛教传到中国后，观音一直被广为供奉。但观世音菩萨怎么会以普陀山为家呢?有史书记载：唐懿宗咸通四年至公元963年，日本和尚慧锷第三次来中国取经学佛，在五台山迎奉了一尊观世音像，坐船回国时，在普陀岛附近海面出事被阻。慧锷和尚认为这是观世音菩萨不肯去日本，于是就在海潮撞击、声若惊雷的潮音洞附近登岸，留下佛像，供奉在当地的一户农民家。从此，观音菩萨就在普陀山安家落户，至今已经一千多年了。每年农历二月十九(观音诞生日)，六月十九(观音成道日)及九月十九(观音出家纪念日)都有四面八方的人们来到普陀山，心怀虔诚，顶字膜拜。玉雕中观音菩萨安坐于观音洞内，手持经卷，慈悲端庄，含笑低视，坐骑金毛吼卧于其侧，右边石几上置净瓶柳枝。四周有奇石修竹，脚下荡起鳞鳞水波，表现出普渡众生，慈悲为怀的悠悠意境。
 

      在作品的另一面，有碧波翻腾，云水连天等天高海阔景观，与多宝塔、普济寺，磐陀石二龟听法等名胜古迹彼此呼应，更充满了诗情画意和佛家色彩。
 

(4)九莲圣境——九华山，主要刻划了地藏菩萨的形象。在佛学中，地藏与观音各有分工，观音救度世间众生，地藏则救度地狱鬼魂，由于此菩萨有“安忍不动如大地，静虑深密犹如秘藏”的特点，因此称为地藏。地藏曾立下宏愿：“地狱未空，誓不成佛”，故又称其为“大愿”菩萨。作品中地藏菩萨手握宝珠，神情庄严，端坐在“谛听”背上。其坐骑的神态既威风，又驯服，衬托出地藏菩萨神力无穷、智慧巨大的神态。四周有奇石、古松、菩提、垂藤。
 

在作品的另一面，有高山雄峻，祥云瑞聚，殿堂辉煌、百花芬芳，使人似可见到香烟袅袅，似能听到暮鼓晨钟。其中，以寸哗山上的祗园寺、月身殿、百岁宫、龙池瀑等名刹古迹而引人人胜。
 

      “四大灵山”是我国有名的佛教胜地，四大灵山中的四位菩萨，在佛教中有着重要的地位。“菩萨”其意为“觉有情”、“道众生”，四位菩萨在佛教(佛国)中承担着弘扬佛法、普渡众生等责任。通过欣赏翡翠巨作《四大灵山》、可以了解一些佛教方面的常识，这对于爱玉、赏玉、藏玉的朋友来说，有一定意义。